Maria Madalena concluiu o curso de especialização em Etnoeducação. Defendeu o memorial “NARRATIVAS ORAIS TRADICIONAIS DA COMUNIDADE NOSSA SENHORA APARECIDA – LAGO JACUPÁ” em que discutiu como as tradições permanecem vivas através de histórias orais. Ela conta sua experiência como professora e sua passagem pelo programa.

Irene Viana Pinheiro é quilombola, e mora na Comunidade Remanescente de Quilombo Boa Vista Cuminã, em Oriximiná-PA. Sua monografia para o Programa de Educação Patrimonial em Oriximiná se tratou das “BRINCADEIRAS POPULARES NA COMUNIDADE ESCOLAR DA BOA VISTA CUMINÔ. Irene conta sobre a contribuição positiva do projeto para a sua comunidade.

A professora e coordenadora Adriana Russi conta sua experiência com o programa de extensão “Educação Patrimonial em Oriximiná”. Ela é parte ativa do Projeto desde sua fundação, em 2008 e fala sobre as dificuldades superadas, os aprendizados do projeto e sua relevância.

Johnny Alvarez foi coordenador, vice-coordenador, professor e pesquisador do projeto de extensão “Educação Patrimonial em Oriximiná” e fala sobre sua experiência com o projeto, educação dialógica, distância e imersão etnográfica.

diferenciado para quem traiu e trabalha na empresa e quem traiu e ”só” é a família: algumas vidas sempre importaram mais que outras e o que parece mesmo importar, na cidade murada, é a produtividade. A Mineradora faz e se confunde com a lei. Houve um acidente: um trabalhador voltava de noite para casa e, pelo fato de haver uma área de preservação ao lado da cidade, ele acaba, acidentalmente, matando um tatu que cruzava a rua. Ele fica triste de imediato. Não pelo animal, mas pelo fato de saber que perderá seu emprego e, logo, terá que sair da cidade. Nada é computado como acidente. Se você fez, você é responsabilizado. A empresa não pode suportar deslizes. Outros deslizes são também bem comuns. Um dia, um trabalhador, sentado na britadeira de bauxita, estava muito cansado pela rotina pesada estimulada pela própria empresa e acabou cochilando em serviço. Só que nesse tipo de serviço não se dorme… Ele, nesse caso, não foi expulso da cidade, foi expulso da vida: seu corpo foi triturado junto com as pedras de bauxita que as altas tecnologias processam.

O processo: desmata; deixa o solo bem liso; escava; retira enormes pedras com a escavadeira; leva para britadeira; depois de triturada, precisa ser lavada; por uma esteira é carregada até grandes navios que seguem a rota Oriximiná-Belém-China (ou E.U.A., dependendo que pagar melhor). Por fim, voltam nas peças dos celulares que usamos. O navio vai rápido. Quando se aproxima da cidade, não para, apenas diminui a velocidade. Sai da frente que estão passando. Se algum outro deslize ou falta de atenção houver, o grande navio, sinto muito, vai passar por cima. Afinal, sua navegação é de alta tecnologia e é da base Porto Trombetas que ele é controlado.

As pessoas entendem isso e fazem uso das migalhas que a mineração deixa pelo caminho a seu favor e lutam, por coisas muito importantes, através dela. Zeneide, de Itapecuru, está fazendo um curso para a produção de projetos: ”agora ela [a mineradora] tá lascada. Vai ter que nos financiar… Não dão nenhum tipo de apoio na nossa comunidade”. Maria de Fátima, professora de Sapucuá, é convicta: ”ahh… eu moraria lá [Porto Trombetas]. É limpinho, não tem assalto, estupro… Só entra gente do bem. Não é que nem Oriximiná…”. Porto Trombetas é, ao mesmo tempo, alvo de histórias extremamente violentas e, por vezes, trágicas, mas também lugar de desejo, alimentado pelo discurso das pessoas boas, do lugar sem violência urbana e da higiene (os lixos se confundem com as pessoas indesejadas). É resolver o problema social com muros. A pergunta retorna: ”o que você veio fazer aqui?”

São sementes variadas, diferentes preços. As mais pesadas são obviamente as mais baratas. Há sementes que 1kg é 3,50 R$. ”Imagine quantos estudos já não estão fazendo com elas”, disse-me meu amigo Carpes, quando relatei isso a ele. Acredito também que muitos e não vejo perspectiva de que tais estudos vão, de alguma forma, retornar para o lugar de onde as sementes foram capturadas. O que a Mineradora discursa como ”geração de lucro para as populações atingidas” ou ”reflorestamento das áreas desmatadas pela extração de bauxita”, não se efetiva. Primeiro, o lucro é extremamente baixo e não garante a subsistência dessas populações. As pessoas vêem apenas como mais uma medida instantânea para somar na renda mensal. Segundo, o solo atingido pela extração é demasiadamente danificado, o que impossibilita tais sementes, compradas das pessoas das comunidades, vingarem. ”É tirada uma foto apenas da superfície, mas lá pra dentro é tudo deserto, não nasce nada!”, nos contaram, quando pegamos carona com o barco que vai passando nas comunidades e comprando essas sementes. As famílias são avisadas: o barco das sementes vai chegar essas semana, tal dia. Começa um período de caça as sementes. É uma loucura: entram no terreno dos outros (existem relações comunitárias, coletivas, mas a propriedade privada é ativada, principalmente em momentos como esse); se a árvore de tal semente é muito alta, a derrubam para catar. Ou seja, aquilo que seria uma proposta de reflorestar e gerar riqueza, causam conflitos internos e derrubada de árvores. Tudo a custa do sentimento de esperança produzido pela lógica do dinheiro.

O argumento da tese das professoras Maria de Fátima e Elizângela é pertinente: como a compra e venda de sementes na região tem desestimulado os moradores de Sapucuá a pararem de dedicar-se à produção de farinha? Como os artesanatos agrícolas, para a produção de farinha tem se tornado cada vez menos interessantes para os jovens e dificultado a transmissão cultural? Perguntas essas que me parecem abrir caminhos para algo que está incrustado na subjetividade daquelas pessoas. Assim, elas, queira ou não, atuam constantemente para assegurar modos de existir ali naquele território.

Marci Lucena

 Graduanda em Enfermagem

“Diante de algumas limitações, em relação à área de atuação, consegui na medida do possível me integrar ao projeto e atingir boa parte dos objetivos tanto pessoais como coletivos. A princípio o receio era de não conseguir suprir as necessidades da pesquisa, receio este que se desfez durante a atuação e a ótima integração com a equipe. A bagagem adquirida na academia durante meu curso – na licenciatura, me ajudou na abordagem dos aspectos sociais, econômicos, culturais e epidemiológicos nas entrevistas e na comunidade em geral, para além de quantificar o artesanato. O que move estas pessoas, de onde sai e para onde vai o dinheiro, quais expectativas e qual grau de satisfação em relação a alguns fatores agravantes e condicionantes da saúde, qual a visão sobre a educação e o impacto da mesma em suas vidas, se gostam e/ou qual o valor  de produzir-se o que come, o que gera inquietação geral, todos estes fatores como contribuintes para uma possível melhoria/piora na qualidade de vida, o que vem a ser qualidade de vida para eles?Por fim, apesar de ter saído com mais dúvidas do que cheguei, a experiência foi válida e contribuiu positivamente para o estímulo a

reflexões e esclarecimentos sobre interdisciplinaridade dos aspectos biológicos e culturais, a influência deste sobre aquele, e reforçar a importância do olhar o indivíduo como ser pleno, a partir de todas as vertentes.”

Igor Nunes

Produção Cultural CURO/UFF

 “O projeto ‘Educação Patrimonial em Oriximiná’ me chamou bastante atenção desde o começo da faculdade; não só pela possibilidade de crescimento educacional, como profissional e pessoal. A possibilidade de conhecer novas culturas deveria ser apreciada por todos.

A cidade de Oriximiná superou todas as minhas expectativas, tanto pela hospitalidade quanto pela receptividade, não só no centro como por toda a localidade próxima; acredito ser uma característica da região Norte.

Ter    participado    desse    projeto    foi    uma    experiência    fantástica.    A interculturalidade que me foi proporcionada me parece a melhor parte. Aproveitar esse momento da vida é o que há!”

Bárbara Hilda

Produção Cultural CURO/UFF

“O Projeto de Educação Patrimonial não foi só enriquecedor no meu plano acadêmico, mas sobretudo no meu plano pessoal. Me possibilitou conhecer outras realidades e enxergar de forma mais completa a situação atual do nosso país e como eu, uma profissional, posso trabalhar para fazer  diferença numa parte do Brasil tão mal assistida pelo poder público. Me sinto grata pela oportunidade.”

Débora Parente

Produção Cultural CURO/UFF

“Se algum dos nossos colegas de curso embolar pra entender o significado de comunidade tudo o que posso recomendar é trabalhar no interior do Pará. Aqui me ensinaram e nem me disseram uma frase sobre o assunto. E aprendi mais: da disponibilidade, da cordialidade, da confiança, da ajuda…”